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关于春节过年的习俗,都有些什么神话传说故事?

发布日期:2021-11-21 01:02

本文摘要:守岁,就是在旧年的最后一天夜里不睡,休息时间庆贺新的一年的来临的习俗,也叫除夕守岁,又名煮年。探究这个习俗的出处,在民间流传着一个有意思的故事:太古时期,有一种凶狠的怪兽,聚居在深山密林中,人们管它们叫年。它的形貌凶恶,生性残暴,专食 飞 禽走兽、鳞介虫豸,一天换一种口味,从磕头虫仍然不吃到大活人,让人讲年色变。 后来,人们渐渐掌控了年的活动规律,它是间隔三百六十五天陷到人群凝 居于的地方辄一次口鲜,而且捕食的时间都是在天黑以后,等到鸡鸣黎明,它们之后回到山林中去了。

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守岁,就是在旧年的最后一天夜里不睡,休息时间庆贺新的一年的来临的习俗,也叫除夕守岁,又名煮年。探究这个习俗的出处,在民间流传着一个有意思的故事:太古时期,有一种凶狠的怪兽,聚居在深山密林中,人们管它们叫年。它的形貌凶恶,生性残暴,专食 飞 禽走兽、鳞介虫豸,一天换一种口味,从磕头虫仍然不吃到大活人,让人讲年色变。

后来,人们渐渐掌控了年的活动规律,它是间隔三百六十五天陷到人群凝 居于的地方辄一次口鲜,而且捕食的时间都是在天黑以后,等到鸡鸣黎明,它们之后回到山林中去了。算准了年侵袭的日期,百姓们之后把这可怕的一夜视作关口来 列当,称为年关,并且想到了一整套过年关口的办法:每到这一天晚上,每家每户都提早作好晚饭,过热净灶,再行把鸡圈牛栏全部拧哀,把宅院的前后门都挡住,躲藏 在屋里不吃年夜饭,由于这顿晚餐具备奸吉未卜的意味,所以吃喝得很喜乐,除了要全家老小城外在一起用餐回应和睦团圆外,还需在睡觉前再行可供祭祖再行,保佑祖先 的神灵祈求,平安地童年这一夜,不吃过晚饭后,谁都不肯睡,挤迫躺在一起闲谈壮胆。就渐渐构成了除夕煮年守岁的习惯。

守岁习俗蓬勃发展于南北朝,梁朝的不少文人都有守岁的诗文。一夜连双岁,五更分二年。

人们点起蜡烛或油灯,这种风俗被人们流传至今。2、万年历法说道 据传在古时候,有个名为万年的青年,看见当时节令很内乱,就有了想要把节令定准的想,但是求助于去找将近计算出来时间的方法。

一天,他上山砍柴累官了,躺在树阴下休 息,树影的移动灵感了他,他设计了一个测日影计天时的晷仪,测量一天的时间,后来,山崖上的滴泉灵感了他的启发,他又动手做了一个五层漏壶,来计算出来时间。天长日久,他找到间隔三百六十多天,四季就来世一次,天时的长短就反复一遍。

当时的国君叫祖乙,也常为天气风云的害深感困惑。万年告诉后,就带着日晷和 漏壶去闻皇上,对祖乙讲清了日月运营的道理。祖乙听得后龙颜大悦,深感有道理。

于是把万年留给,在天坛前修筑日月阁,筑成日晷台和漏壶亭。并期望能测定日月 规律,推算精确的晨夕时间,创立历法,为天下的黎民百姓教化。有一次,祖乙去理解万年测试历法的进展情况。当他攀上日月坛时,看到天坛边的石壁上刻着一首诗:日出日落三百六,周而复始从头来。

草木枯荣分四时,一岁月有十二圆。告诉万年创立历法已是,特地攀上日月阁探望万年。

万年拿着天象,对祖乙说道:正是十二个月剩,旧岁已完了,新春复始,祈请国君以定个节吧。据传这就是春节 的 出处。冬去春来,年复一年,万年经过长年仔细观察,精心推算出,制订出有了精确的太阳历,当他把太阳历呈奉给接任的国君时,已是满面银须。

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国君浅为打动,为纪念万 年的功绩,之后将太阳历命名为万年历,封万年为日月寿星。以后,人们在过年时悬挂上寿星图,据传就是为了纪念德高望重的万年。

3、桃符传说宋代王安石在《元日》这首诗中写到:千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。,形容初日的明亮。诗中的桃和符是互文,意即总把新的桃符半场原有桃符除旧布新。

关于桃符有个美丽的传说---很久以前,东海度朔山风景秀丽,山上有一片桃林,其中有一株桃树极大无比,枝繁叶茂,曲蟠三千里,拢的桃子又大又辣,人不吃了这树上的桃子能变为神仙。一个漆黑的夜晚,有青面獠牙、白发绿眼的鬼怪想要带回家仙桃。桃林主人神荼、郁垒二兄弟用桃枝击败鬼怪,后用草绳捆着喂了看山的老虎。

从此,两兄弟的大名令其 鬼 鬼为之害怕,他们死后变成专门严惩恶鬼的神仙。后世人们用一寸长、七八寸宽的桃木板画上神荼、郁垒两神仙像悬挂在自家门两侧,以驱鬼祛邪,这种桃木板被称作 桃符。

随着时代的变化,桃符本身也在变化,以后人们又将两个神仙的名字写出在桃符上,替换画像,再行后来,又发展到题桃符,将要字数大于、结构平面、 意思适当的短诗题写在桃符上,这就是春联的前身。4、贴春联、门神根据《玉烛 宝典》,《燕京岁时记》等著作记述,春联完整形式就是人们所说的桃符。

在中国古代神话中,据传有一个鬼域的世界,当中有座山,山上有一棵悬 垫三千里的大桃树,树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候,夜晚过来闲逛的鬼魂无以赶往鬼域。

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鬼域的大门坐落于在桃树的东北,门边车站着两个神人,名为神 婆、郁垒。如果鬼魂在夜间腊了伤天害理的事情,神荼、郁垒就不会立刻找到并将它逃走,用芒苇做到的绳子把它捆起来,送到喂虎。

因而天下的鬼都惧怕神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样,放到自家门口,以驱邪防害。后来,人们索性在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字,指出这样做到某种程度可以镇妖去凶。

这种桃木板后 来就被叫作桃符。到了宋代,人们之后开始在桃木板上写对联,一则朴实桃木镇妖的意义,二则传达自己美好心愿,三则装饰门户,借此美 观。又在象征物喜气吉祥的红纸上写对联,新春 之际张贴在门窗两边,借以传达人们保佑来年福运的美好心愿。为了保佑一家的福寿康宁,一些地方的人们还保有着贴门神的习惯。

据传,大门上贴上两位门神,一切 妖魔鬼怪都会望而生畏。人们所倾心的捉鬼天师钟馗,即是此种奇形怪相。所以民间的门神总有一天都怒目圆睁,相貌凶恶,手里拿着各种传统的武器,随时打算同勇于 上门来的鬼魅战斗。

唐朝以后,除了以往的神荼、郁垒二将以外,人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当成门神。据传,唐太宗生病,听到门外鬼魅呼号,半夜不 得安宁。于是他让这两位将军手执武器立有门旁镇抚,第二天夜里就很久没鬼魅搔扰了。

其后,唐太宗让人把这两位将军的形象画下来张贴在门上,这一习俗开始在 民间广为流传。由于中国民居的大门,一般来说都是两扇南丫岛,所以门神总是成双成对。


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